第三十二章 死劫（下）
张灵风很快感到了断头崖，一路奔跑气喘吁吁的到了鬼镜先生家里，还没进门就大喊：“师叔，不好了！出事了！”一边喊一边敲门。
“怎么了？灵风，这么着急火燎的来找我，出什么事了？”
“小六他……他……”
“他怎么了？你快说啊？”
“他好像中邪了，我去看他了，感觉他很反常，跟平时完全不一样，像是变了个人似的。”
“这很正常啊！因为小六身体里本来就有三叔的魂魄，这是三叔的思想控制着的身体，所以才会表现出异常行为，他的身体里现在住着两个灵魂，也就是两个人，一个是他，一个是三叔，不过这种情况只有晚上才会这样，白天他就完全是他自己了，就不会有这种事发生了。”
“师叔，小六他就是白天是这种异常反应，我才很担心他会出事，这才着急火燎的来找你。”
“什么？白天也这样？你去看他的时候是白天还是晚上？”
“当然是白天了啊！”
鬼镜先生一听是小六白天也很反常，吓得他往后退了几步，一下子腿都软了。“天呐！这回可能闯下大祸了！有可能还会是灭顶之灾！”
“师叔，那现在怎么办？”
“赶紧回去，我们这就快走，晚了可就来不及了，不仅小六会死，而且他和三叔都会魂飞魄散，到时候可就酿成大祸了。”
张灵风听了鬼镜先生这话后，紧张地问道：“这是为什么啊？怎么会这么严重？”
“你三叔阳寿已尽，马上得取出小六身体内你三叔的魂魄，否则后果很严重。”
“那我们快走吧！”
“赶紧快点走！”
于是，张灵风就马上带着鬼镜先生，一路狂奔，飞快的向死人桥赶去。
此时此刻，小六已经开始变得非常异常了，胡言乱语，到处乱跑，乱窜，而此刻三叔的阳寿已尽，如果赶凌晨三点前还没有取出小六身体内三叔的魂魄，那么就会导致三叔和小六魂飞魄散，而且小六直接就会休克死亡。
一般在半夜凌晨三点正是阴气最重，最旺盛的时间段，这个时间段各路孤魂野鬼都会出没，稍微不慎就会让三叔和小六的魂魄被勾走，到时候要找回来可就很难了。
小六此刻非常痛苦，身体内上窜下跳，就好像是有东西在他体内撞击，击打。小六疼得在地上打拱，时不时的还用自己的头撞墙，接着又开始自己打自己，自己用手掐住自己的脖子狠狠地掐。
时间过的很快，一分一秒的过去，此刻已经到了晚上晚上十二点多了，然后张灵风和鬼镜先生此刻还在赶来的路上。
小六这会突然皮肤变得发黑，发灰，身体一会冷一会热的，时不时的喃喃自语，说着许多不着调的话，就在这时，他的心里突然憋着一股气，气短胸闷，嗓子像被人拽着一样，喘不了气也呼吸不了，紧接着，小六身体严重的出现不受控制的状态，明明想要去右边上厕所，可是脚却偏偏迈向了左边，走到了屋内撒尿，过了一会他又开始变得焦躁不安，到处乱窜，嘴里不停地骂人，见东西就砸，十分的反常。
就在这时，张灵风和鬼镜先生终于赶来了，此刻已经是凌晨三点了，鬼镜先生看到此时的小六已经精神涣散，好像灵魂出窍了。
鬼镜先生赶紧跑过去，跑到小六跟前，马上拿出他的招魂幡向小六的周围挥动着，尽管鬼镜先生用的招魂术，可是现在已经无力回天了。小六的魂魄早已经走远了，三叔的魂魄也消失的无影无踪，小六很快就七窍流血倒地上死了。
这时候鬼镜先生使劲按压着小六的胸腔，发现小六已经停止呼吸了，接着鬼镜先生又用手探了探小六，发现他已经没气了，鬼镜先生确定了小六已经死了。
接着鬼镜先生马上叫张灵风过来，商量着准备后事，安葬三叔和小六。
鬼镜先生挑了一个合适的日子，就和张灵风一起给三叔和小六办起了丧事。
鬼镜先生让张灵风赶紧通知了三叔和小六家里的所有亲朋好友，然后自己找村里的帮忙的人来搭起了灵棚，接下来联系了当地的殡仪馆的人，定了两套寿衣，还有两幅棺材，然后找来了年龄大的长辈给三叔和小六擦身洗脸，梳头，换上寿衣。接着请来了当地比较有名的法师巫重阳给三叔和小六超度魂灵。鬼镜先生安排好了丧事所有的准备事项后，就准备第二天早晨下葬。
出殡
第二天一大早，先是举行出殡仪式，由于小六和三叔的情况比较特殊，所以统一安排在三叔家里设了两个灵堂。小六和三叔的亲友好友、邻里乡亲们都汇集在三叔家。
在死人桥当地的风俗习惯一般是亲朋好友们给逝者祭送奠仪（祭席、馒首、挽幛、纸扎）至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。死人桥方圆百里都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，三叔的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺，一直到满为止。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。
棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，小六，三叔的家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。
在死人桥村出殡时盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，棺罩四角男性死者通常用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。
厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，鬼镜先生安排十六个村民抬一个棺材，这在当地俗称16杠。
死人桥村当地还讲究棺木出门后，要一路不歇气（路祭除外），送到坟地。所以说抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派，这一点鬼镜先生想的还是比较周到的。
棺木抬起之前，一般死者的长子双膝跪倒。三叔一辈子没有子女，所以这里就由张灵风代替三叔的长子，张灵风手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。
忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前。出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。
原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。
鬼镜先生也是按照当地风俗习惯进行的出殡仪式。
可是三叔的棺木刚抬出院子，出了大门，掉了个头，走到了大路上，正要赶往坟地，就在这个时候，大路的正对面是死人沟另外一户人家出嫁女儿，那边抬着结婚花轿正好和这边的三叔的灵车碰了个正着。
鬼镜先生马上朝着前面的灵车大喊了一声：“快停下！赶快回来！回来！这是红白撞煞，非常不吉利！”
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“怎么了？灵风，这么着急火燎的来找我，出什么事了？”
“小六他……他……”
“他怎么了？你快说啊？”
“他好像中邪了，我去看他了，感觉他很反常，跟平时完全不一样，像是变了个人似的。”
“这很正常啊！因为小六身体里本来就有三叔的魂魄，这是三叔的思想控制着的身体，所以才会表现出异常行为，他的身体里现在住着两个灵魂，也就是两个人，一个是他，一个是三叔，不过这种情况只有晚上才会这样，白天他就完全是他自己了，就不会有这种事发生了。”
“师叔，小六他就是白天是这种异常反应，我才很担心他会出事，这才着急火燎的来找你。”
“什么？白天也这样？你去看他的时候是白天还是晚上？”
“当然是白天了啊！”
鬼镜先生一听是小六白天也很反常，吓得他往后退了几步，一下子腿都软了。“天呐！这回可能闯下大祸了！有可能还会是灭顶之灾！”
“师叔，那现在怎么办？”
“赶紧回去，我们这就快走，晚了可就来不及了，不仅小六会死，而且他和三叔都会魂飞魄散，到时候可就酿成大祸了。”
张灵风听了鬼镜先生这话后，紧张地问道：“这是为什么啊？怎么会这么严重？”
“你三叔阳寿已尽，马上得取出小六身体内你三叔的魂魄，否则后果很严重。”
“那我们快走吧！”
“赶紧快点走！”
于是，张灵风就马上带着鬼镜先生，一路狂奔，飞快的向死人桥赶去。
此时此刻，小六已经开始变得非常异常了，胡言乱语，到处乱跑，乱窜，而此刻三叔的阳寿已尽，如果赶凌晨三点前还没有取出小六身体内三叔的魂魄，那么就会导致三叔和小六魂飞魄散，而且小六直接就会休克死亡。
一般在半夜凌晨三点正是阴气最重，最旺盛的时间段，这个时间段各路孤魂野鬼都会出没，稍微不慎就会让三叔和小六的魂魄被勾走，到时候要找回来可就很难了。
小六此刻非常痛苦，身体内上窜下跳，就好像是有东西在他体内撞击，击打。小六疼得在地上打拱，时不时的还用自己的头撞墙，接着又开始自己打自己，自己用手掐住自己的脖子狠狠地掐。
时间过的很快，一分一秒的过去，此刻已经到了晚上晚上十二点多了，然后张灵风和鬼镜先生此刻还在赶来的路上。
小六这会突然皮肤变得发黑，发灰，身体一会冷一会热的，时不时的喃喃自语，说着许多不着调的话，就在这时，他的心里突然憋着一股气，气短胸闷，嗓子像被人拽着一样，喘不了气也呼吸不了，紧接着，小六身体严重的出现不受控制的状态，明明想要去右边上厕所，可是脚却偏偏迈向了左边，走到了屋内撒尿，过了一会他又开始变得焦躁不安，到处乱窜，嘴里不停地骂人，见东西就砸，十分的反常。
就在这时，张灵风和鬼镜先生终于赶来了，此刻已经是凌晨三点了，鬼镜先生看到此时的小六已经精神涣散，好像灵魂出窍了。
鬼镜先生赶紧跑过去，跑到小六跟前，马上拿出他的招魂幡向小六的周围挥动着，尽管鬼镜先生用的招魂术，可是现在已经无力回天了。小六的魂魄早已经走远了，三叔的魂魄也消失的无影无踪，小六很快就七窍流血倒地上死了。
这时候鬼镜先生使劲按压着小六的胸腔，发现小六已经停止呼吸了，接着鬼镜先生又用手探了探小六，发现他已经没气了，鬼镜先生确定了小六已经死了。
接着鬼镜先生马上叫张灵风过来，商量着准备后事，安葬三叔和小六。
鬼镜先生挑了一个合适的日子，就和张灵风一起给三叔和小六办起了丧事。
鬼镜先生让张灵风赶紧通知了三叔和小六家里的所有亲朋好友，然后自己找村里的帮忙的人来搭起了灵棚，接下来联系了当地的殡仪馆的人，定了两套寿衣，还有两幅棺材，然后找来了年龄大的长辈给三叔和小六擦身洗脸，梳头，换上寿衣。接着请来了当地比较有名的法师巫重阳给三叔和小六超度魂灵。鬼镜先生安排好了丧事所有的准备事项后，就准备第二天早晨下葬。
出殡
第二天一大早，先是举行出殡仪式，由于小六和三叔的情况比较特殊，所以统一安排在三叔家里设了两个灵堂。小六和三叔的亲友好友、邻里乡亲们都汇集在三叔家。
在死人桥当地的风俗习惯一般是亲朋好友们给逝者祭送奠仪（祭席、馒首、挽幛、纸扎）至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。死人桥方圆百里都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，三叔的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺，一直到满为止。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。
棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，小六，三叔的家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。
在死人桥村出殡时盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，棺罩四角男性死者通常用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。
厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，鬼镜先生安排十六个村民抬一个棺材，这在当地俗称16杠。
死人桥村当地还讲究棺木出门后，要一路不歇气（路祭除外），送到坟地。所以说抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派，这一点鬼镜先生想的还是比较周到的。
棺木抬起之前，一般死者的长子双膝跪倒。三叔一辈子没有子女，所以这里就由张灵风代替三叔的长子，张灵风手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。
忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前。出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。
原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。
鬼镜先生也是按照当地风俗习惯进行的出殡仪式。
可是三叔的棺木刚抬出院子，出了大门，掉了个头，走到了大路上，正要赶往坟地，就在这个时候，大路的正对面是死人沟另外一户人家出嫁女儿，那边抬着结婚花轿正好和这边的三叔的灵车碰了个正着。
鬼镜先生马上朝着前面的灵车大喊了一声：“快停下！赶快回来！回来！这是红白撞煞，非常不吉利！”
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