134，杂叙
等忙完了这一切，夏炎才开始回想为什么自己会被跟踪。
吴三小姐来购买假死丹的目的，夏炎已经打听清楚。
其父吴三省是傲来宗的客卿长老，原本傲来宗有傲来仙尊和身后的苍玄帝尊威慑一切还好。
自从前段时间苍玄帝尊闭关，傲来仙尊陨落后，整个傲来宗明面上修为最高的只剩下客卿长老吴三省。
这位吴三省为了掌控傲来宗，将自己的女儿嫁给了当代傲来宗的宗主。
要知道，傲来宗的宗主已经是四千岁的老者。那吴三省的女儿只有三百岁，怎么可能甘心。
据说为了这事，吴三省的妻子和吴三省很是大闹了一番。夏炎也是在王德发这个快嘴处知道了事情的大概。
估计这吴三小姐想要通过假死，逃脱婚约，不不知道这漏洞百出的计策到底是谁给她想出来的。
假死丹固然能让修士呈现死亡之相，若是搭配夏炎卖给她的往生血莲来假造部分灵体，怕是很难被发现疏漏。
不过，面对金仙修士，夏炎觉得这个计划必然不能成功。
假死丹只是假死，但是元神内灵光却不会消散，那一点灵光在金仙大能眼中比之皓月那般显眼。
所以，自从飞升后，夏炎对于自己的分身只是限制在杂货铺内行动，就是因为分身没有性命灵光，高阶修士一看就知道这是分身。
早早地暴露自己的底牌并不是夏炎的所为。
至于仙界的分身之法和化身之法夏炎也在研究，奈何身为散修，传承不足，实在难以推衍。
即便来自前世的脑洞足够多，但是没有基础功法神通和符文的支撑，夏炎这一路走来十分艰难。
傲来坊市毕竟只是一个偏远小坊市，金仙就能称尊做祖，如果是东洲大城，有大罗金仙坐镇，金仙也只能俯首。
大罗共十二重天境界，每一重天都是天差地别，大罗之上的境界还有天尊和世尊，再往上夏炎就不知道了。
归根究底，夏炎只是一个刚飞升仙界的散修，即便天赋再强，面对仙界资源固化的局面也只能为无米之炊。
至于去魔界战场征战，那更是困难无比。同境界的仙人几乎很难斗得过从尸山血海中脱颖而出的魔修。
至于去域外战场，那也是金仙修士才有的资格，金仙以下修士连域外的混沌气都承受不住，更别提去域外战场了。
坊市内也有仙庭的邸报，只需要十块灵晶就能购买一份，夏炎订阅了三年，除了一些大而泛的信息，还有魔界战场的信息，域外战场的捷报，只是这些离夏炎太过遥远。
从东洲向着东南方向六千万里，就是天后娘娘的封地——东海福洲。
据说天后娘娘仁善，对散修一视同仁，那里才是散修的大本营。
福洲旁更是有诸多海上仙岛，其中蓬莱仙岛更是一直延续着千年讲道的习惯。
天后娘娘虽然不会讲道，但是座下的金龙和玉女却会经常参与讲道。
只是海上之蓬莱最是缥缈，非大毅力，大福缘，大德大善之人才能进入。夏炎当初选择傲来坊市原因就是想从傲来坊市这购买到去蓬莱的海图或者找到去福洲仙岛的飞轮，否则夏炎小小的天仙修士根本就不能横渡东海。
东海归属东海龙宫管辖，其中有龙神，更有水神，雷神，风神等等附属神。即便东海凶兽也是东海龙庭的资产，仙人若是随意打杀东海凶兽或者妖族，那么龙宫的大牢会让这修士知道什么是后悔。
更何况，龙宫份属仙庭，龙王更是天庭四方海神神职。东曰显仁帝君，南曰昭明帝君，西曰正恒帝君，北曰崇礼帝君。
龙宫与仙庭千丝万缕，即便是天后娘娘，也只是海上航运之神，其神职原比海神低了一级。
只是天后娘娘乃是阿婆卢吉低舍婆罗菩萨的弟子，背后更是站着西天诸佛，这才能在海上与龙王分庭抗礼，更是得封福洲大陆作为封地。
整体来说，整个傲来坊市乃至整个东洲都是道家为主流，佛门只能归属旁门之流。偶尔也会有巫门，灵宗等教派传承。
夏炎想着事情，一柄飞剑出现在杂货铺门前，夏炎伸手结果飞剑，飞剑内就传来王德发的声音
夏道友，你曾让我帮你收集一些佛门经典，我这次在中州的天圣坊市进货时恰好碰到一个比丘尼，从他那里购置了一些，你且看看。
夏炎眉间喜悦，终于可以一窥仙界佛门的功法了。
从飞剑的储物空间内取出数块玉简，夏炎低头开始起来。
《成具光明定意经》，《维摩诘经》《放光般若经》，《光赞般若经》，《大宝积经》，《悲华经》，六本经书中涉及修炼功法的内容少之又少，但是其中佛经和佛理内容对于夏炎仍然有很大的帮助。
可惜仙界各势力对于功法都严格控制，即便是傲来宗这种三流宗门也需要考核后才会发放下一级别的功法内容。
且所有功法都有天道誓言约束，禁止私自传授。
所以，大量从下界飞升天界的修士都只能被各大势力所驱策，最终泯然于众。
等夏炎整理完这些佛门典籍，夏炎终于确定，仙界的佛门还是停留在小乘佛法层次，对于大乘佛法内容最多只是初创阶段。
从手中这些典籍中看，仙界的佛门还是承袭小乘佛法，认为众生应该追求自我解脱，通过遵守戒律修禅和学习佛法来达到最终涅槃归一的境界。
从佛理上讲，夏炎脑海中前世的大乘佛法则认为众生都具有佛性，可以通过菩萨道和慈悲智慧来成佛，同时也强调缘起空性和涅槃的观念。最终达到自我超脱。
无论是小乘佛法还是夏炎记忆中的大乘佛法，在佛理上，最终都是要达到自我超脱，涅槃归一境界，我就是仙道所说的成为圣人。
可惜，仙界开辟这么多年，夏炎知道还没有人成为圣人。
即便仙庭的五方五老君也只是大罗十二重天境界。
仙界也有一尊二祖三清四御五老老君的说法，一尊乃是仙界仙庭仙帝，二祖乃是佛门的世尊如来，道门的太上道祖。三清则是上清灵宝天尊，太清道德天尊，玉清元始天尊。
四御指的是紫微北极太皇大帝南极长生大帝勾陈上宫天皇大帝后土皇地祗。
五老指的是东方青帝青灵始老九炁天君南方赤帝丹灵真老三炁天君中央黄帝玄灵黄老一炁天君西方白帝皓灵皇老七炁天君北方黑帝五灵玄老五炁天君。五方五老居于五岳，司掌五行。
五老君在天中则称五老上帝，在周天星斗中则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君。
他们非后天学而得真者，乃是天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老，五行之始五气之祖。
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吴三小姐来购买假死丹的目的，夏炎已经打听清楚。
其父吴三省是傲来宗的客卿长老，原本傲来宗有傲来仙尊和身后的苍玄帝尊威慑一切还好。
自从前段时间苍玄帝尊闭关，傲来仙尊陨落后，整个傲来宗明面上修为最高的只剩下客卿长老吴三省。
这位吴三省为了掌控傲来宗，将自己的女儿嫁给了当代傲来宗的宗主。
要知道，傲来宗的宗主已经是四千岁的老者。那吴三省的女儿只有三百岁，怎么可能甘心。
据说为了这事，吴三省的妻子和吴三省很是大闹了一番。夏炎也是在王德发这个快嘴处知道了事情的大概。
估计这吴三小姐想要通过假死，逃脱婚约，不不知道这漏洞百出的计策到底是谁给她想出来的。
假死丹固然能让修士呈现死亡之相，若是搭配夏炎卖给她的往生血莲来假造部分灵体，怕是很难被发现疏漏。
不过，面对金仙修士，夏炎觉得这个计划必然不能成功。
假死丹只是假死，但是元神内灵光却不会消散，那一点灵光在金仙大能眼中比之皓月那般显眼。
所以，自从飞升后，夏炎对于自己的分身只是限制在杂货铺内行动，就是因为分身没有性命灵光，高阶修士一看就知道这是分身。
早早地暴露自己的底牌并不是夏炎的所为。
至于仙界的分身之法和化身之法夏炎也在研究，奈何身为散修，传承不足，实在难以推衍。
即便来自前世的脑洞足够多，但是没有基础功法神通和符文的支撑，夏炎这一路走来十分艰难。
傲来坊市毕竟只是一个偏远小坊市，金仙就能称尊做祖，如果是东洲大城，有大罗金仙坐镇，金仙也只能俯首。
大罗共十二重天境界，每一重天都是天差地别，大罗之上的境界还有天尊和世尊，再往上夏炎就不知道了。
归根究底，夏炎只是一个刚飞升仙界的散修，即便天赋再强，面对仙界资源固化的局面也只能为无米之炊。
至于去魔界战场征战，那更是困难无比。同境界的仙人几乎很难斗得过从尸山血海中脱颖而出的魔修。
至于去域外战场，那也是金仙修士才有的资格，金仙以下修士连域外的混沌气都承受不住，更别提去域外战场了。
坊市内也有仙庭的邸报，只需要十块灵晶就能购买一份，夏炎订阅了三年，除了一些大而泛的信息，还有魔界战场的信息，域外战场的捷报，只是这些离夏炎太过遥远。
从东洲向着东南方向六千万里，就是天后娘娘的封地——东海福洲。
据说天后娘娘仁善，对散修一视同仁，那里才是散修的大本营。
福洲旁更是有诸多海上仙岛，其中蓬莱仙岛更是一直延续着千年讲道的习惯。
天后娘娘虽然不会讲道，但是座下的金龙和玉女却会经常参与讲道。
只是海上之蓬莱最是缥缈，非大毅力，大福缘，大德大善之人才能进入。夏炎当初选择傲来坊市原因就是想从傲来坊市这购买到去蓬莱的海图或者找到去福洲仙岛的飞轮，否则夏炎小小的天仙修士根本就不能横渡东海。
东海归属东海龙宫管辖，其中有龙神，更有水神，雷神，风神等等附属神。即便东海凶兽也是东海龙庭的资产，仙人若是随意打杀东海凶兽或者妖族，那么龙宫的大牢会让这修士知道什么是后悔。
更何况，龙宫份属仙庭，龙王更是天庭四方海神神职。东曰显仁帝君，南曰昭明帝君，西曰正恒帝君，北曰崇礼帝君。
龙宫与仙庭千丝万缕，即便是天后娘娘，也只是海上航运之神，其神职原比海神低了一级。
只是天后娘娘乃是阿婆卢吉低舍婆罗菩萨的弟子，背后更是站着西天诸佛，这才能在海上与龙王分庭抗礼，更是得封福洲大陆作为封地。
整体来说，整个傲来坊市乃至整个东洲都是道家为主流，佛门只能归属旁门之流。偶尔也会有巫门，灵宗等教派传承。
夏炎想着事情，一柄飞剑出现在杂货铺门前，夏炎伸手结果飞剑，飞剑内就传来王德发的声音
夏道友，你曾让我帮你收集一些佛门经典，我这次在中州的天圣坊市进货时恰好碰到一个比丘尼，从他那里购置了一些，你且看看。
夏炎眉间喜悦，终于可以一窥仙界佛门的功法了。
从飞剑的储物空间内取出数块玉简，夏炎低头开始起来。
《成具光明定意经》，《维摩诘经》《放光般若经》，《光赞般若经》，《大宝积经》，《悲华经》，六本经书中涉及修炼功法的内容少之又少，但是其中佛经和佛理内容对于夏炎仍然有很大的帮助。
可惜仙界各势力对于功法都严格控制，即便是傲来宗这种三流宗门也需要考核后才会发放下一级别的功法内容。
且所有功法都有天道誓言约束，禁止私自传授。
所以，大量从下界飞升天界的修士都只能被各大势力所驱策，最终泯然于众。
等夏炎整理完这些佛门典籍，夏炎终于确定，仙界的佛门还是停留在小乘佛法层次，对于大乘佛法内容最多只是初创阶段。
从手中这些典籍中看，仙界的佛门还是承袭小乘佛法，认为众生应该追求自我解脱，通过遵守戒律修禅和学习佛法来达到最终涅槃归一的境界。
从佛理上讲，夏炎脑海中前世的大乘佛法则认为众生都具有佛性，可以通过菩萨道和慈悲智慧来成佛，同时也强调缘起空性和涅槃的观念。最终达到自我超脱。
无论是小乘佛法还是夏炎记忆中的大乘佛法，在佛理上，最终都是要达到自我超脱，涅槃归一境界，我就是仙道所说的成为圣人。
可惜，仙界开辟这么多年，夏炎知道还没有人成为圣人。
即便仙庭的五方五老君也只是大罗十二重天境界。
仙界也有一尊二祖三清四御五老老君的说法，一尊乃是仙界仙庭仙帝，二祖乃是佛门的世尊如来，道门的太上道祖。三清则是上清灵宝天尊，太清道德天尊，玉清元始天尊。
四御指的是紫微北极太皇大帝南极长生大帝勾陈上宫天皇大帝后土皇地祗。
五老指的是东方青帝青灵始老九炁天君南方赤帝丹灵真老三炁天君中央黄帝玄灵黄老一炁天君西方白帝皓灵皇老七炁天君北方黑帝五灵玄老五炁天君。五方五老居于五岳，司掌五行。
五老君在天中则称五老上帝，在周天星斗中则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君。
他们非后天学而得真者，乃是天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老，五行之始五气之祖。
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