第365章 高筑墙，广积粮，缓称王
第365章高筑墙，广积粮，缓称王
在原本的历史时间线上，赵绾、王臧二人所掀起的建元新政，无疑是轰轰烈烈、浩浩荡荡；
先后长达三年的建元新政，也确曾一度让长安朝堂内外上下焕然一新，迸发出些许朝气。
但在这个时间线，明显是‘痛快’大于‘使用’，或者说是只图一时痛快，却根本没考虑到后果的建元新政，却随着天子胜如拨浪鼓般猛摇的脑袋，便好似秋风扫落叶般悄然退散。
——建元新政，被窦太皇太后、天子胜祖孙二人合力，扼杀在了摇篮之中。
一同被扼杀的，还有赵绾、王臧这两位‘儒家当代俊杰’的生命——或是生理生命，亦或是政治生命。
顺带着，就连儒家这个命运多舛，又实在让人生不出多少情感的学派，也被刘胜当着全天下人的面弹了勾勾。
不得不承认：凭借着仅有的一丝优越性——有教无类，儒家得以在如今的汉家学术界，占据了不可或缺的重要地位。
刘胜曾大致估算过，截止先孝景皇帝刘启六年，汉家三千余万人口当中，可以满足‘能写会读’的要求，并且可以做一些记录类工作的文化人，大约在六万人左右。
换而言之，如今的汉家，平均每五百个人当中，才能找出一个认字儿的知识分子，其余四百九十九个，几乎都是纯文盲。
对于这样的状况，作为后世人的刘胜当然感到震惊；
调研过后，又深深为后世的义务教育感到憧憬、怀念，并对义务教育在如今这个时代的推行成本之高，而感到无比的绝望。
刘胜算过一笔账；
如果按照后世新时代的标准，保证每一个适龄孩童，在七岁到十五岁期间进行义务教育，那长安朝堂要在每一个汉家孩童身上，花费近七千钱。
甚至就连这七千钱，都还是已经考虑到书写用纸、雕版印刷等技术成熟之后，可以将教材成本压低的预算。
如果不考虑这些，那别说义务教育了——连给孩子们启蒙，刘胜都得动员全天下的官员手抄竹简，抄上个三五十年。
另外，适龄孩童因脱产接受教育，而对脆弱的小农家庭所造成的打击，也同样是刘胜不得不考虑到的因素。
即便抛开其他一切因素，如社会影响、对农户家庭的影响等不计，单就是那平均每人七千钱的教育经费，就能让刘胜对这个时代的义务教育望而却步。
——如今汉家民五百余万户、三千多万口！
即便是按照‘每个家庭都只有一个孩子’来计算：五百万个孩子，每个孩子七千钱，这就是三百五十万万钱！
什么概念？
汉家去年一整年的农税折合成钱，也才二十五万万钱！
每丁四十钱的口赋，也就十万钱出头！
税赋加在一起，汉家去年一整年的财政收入，总共也才三十五万万钱，刚好就是那‘三百五十万万’的十分之一。
即便按照每个孩子每年八百钱来算，汉家一整年的财政收入，都不够天下的孩子读一年书。
更何况这每年八百钱、九年总共七千钱，还是刘胜最最保守的估计，‘每户人家只有一个孩子’，更是几乎不可能的事。
通过另外一个参照，其实也能更直观的判断出在这个时代，三百五十万万钱大概是什么概念。
——刘胜的祖父汉太宗孝文皇帝，以及刘胜的父亲汉孝景皇帝二人在位期间，被后来的史家称为：文景之治。
在原本的历史上，除了民生民计的大幅改善，文景之治最璀璨，也最为人津津乐道的成果，便是这两位皇帝先后接力、生吃借用，为汉家府库积攒下了极为庞大的财富，以作为同匈奴决战的军费。
那么这笔钱，究竟有多少呢？
前段时间，开封侯陶青‘病退’，少府刘舍被刘胜拜为丞相；
既然是从少府直接升任丞相，而不是按照内史-御史大夫-丞相这样的默认路线一步一个脚印，刘舍做了丞相之后，为了让朝野内外服气，当然就难免要显摆显摆自己的政绩。
那刘舍的政绩——其少府任上的政绩，究竟是什么呢？
——自太宗孝文皇帝元年，一直到先孝景皇帝九年，这长达三十三年事件当中，于少府内帑积攒下的二百三十万万钱，以及遍布天下各地官仓，根本数不清楚有多少的粮食储备。
在后世所留存的史料中，文景之治的少府内帑，是被史官这样记载的。
串钱的绳子都已经腐烂，铜钱散落一地，却捡都捡不完，只能胡乱的堆起一座钱山；
粮仓里的陈米发黑、腐烂，但还没等有人发现，新米就又被送进了仓库之中。
直到仓库装不下粮食，仓吏才发现了那些已经存了几十年的陈米；
请奏朝堂，得到诏允，将腐烂的陈米都倾入河流之中，居然直接把河流都给截断了······
为了不截断河流，就只能一点一点倒入河中，一忙就是好几个月·········
明白了这些——明白太宗孝文皇帝、先孝景皇帝先后接力，所创下的‘文景之治’，也只攒下了二百三十万万钱和足够战争所用的粮食，就不难发现先前那‘三百五十万万钱’，究竟是个什么概念了。
——整个文景之治积攒下来的财富，都不够一代人接受九年义务教育！
仅仅只是一代人，却也远远不够······
明白这一点，结论自也就水到渠成了：在封建时代搞义务教育，和在奴隶制时代搞蘑菇蛋，根本没有什么本质上的差别——都是在扯淡。
于是，刘胜接受了现实。
如今的汉家，三千多万人口，却只有六万多名勉强合格的知识分子；
五百分之一的比例，刘胜很不愿意承认，但也只能接受这个现实。
而儒家在如今汉室天下学术界，之所以会有如此举足轻重的地位，其原因，便同这六万人息息相关。
——这六万人当中，至少至少有三万人，是实打实的儒生！
所谓实打实，便是张口‘子曰’‘者也’的坚定拥护者。
而在剩下的三万人当中，除去一万出头的墨、法、黄老、纵横、阴阳、小说等诸家的铁杆，剩下的一万多近两万人，也都对儒家‘不排斥’。
换而言之，这一万多人，理论上都属于儒家可以尝试招揽的人选；
只要有一位足够出名、足够有威望的大儒，说出某一句戳中他们姬点的道理，这些人就很可能会迅速成为孔丘的徒子徒孙。
这，也正是刘胜对儒家百般嫌弃，却也不敢轻举妄动的原因。
因为在如今的汉家，儒家在学术界绝不止是‘占据半壁江山’，而是在人数上，占据了绝对的优势地位。
或许在如今的长安朝堂看来，儒家有教无类，也不过是找了一堆农人子弟读读仓颉，启启蒙、认认字；
但刘胜已经愈发敏锐的感觉到：儒家的势力，已经从民间诸部侵入朝堂，并开始逐渐扩大影响力。
便说太祖高皇帝之时，满朝文武百官，除去一个灵活应变的奉常叔孙通，可能找出第二个儒生？
吕太后在位，满朝公卿大臣，可有人敢说一句‘我觉得孔丘这人还行’？
甚至即便是到了太宗孝文皇帝一朝，又有那个有志于建功立业、位列庙堂的青年俊杰，敢直言不讳的喊上一句‘鄙人仲尼之徒孙’？
没有。
太祖高皇帝刘邦一朝，唯一一个没有被刘邦捉弄，并以所学混迹于朝堂的儒生，唯独只有一个叔孙通；
吕太后掌权十五年，朝野内外，压根儿就没人敢说儒家一个‘好’字；
太宗孝文皇帝一朝，贾谊横空出世，顶着‘北平侯张苍门徒’的背景入仕，最终却也被整个朝堂排挤，最终抑郁而终。
但在太宗皇帝末年，事情开始出现转机。
儒家，不再人人喊打了；
‘焚书坑儒’喊了几十年，终于变成了大部分人所默认是的史实；
甚至就连忌讳自己法家出身的晁错，都能光明正大的披上一层儒皮，以《尚书》博士的身份做太子储君的老师了！
虽然晁错这个‘儒生’最终让整个儒家大失所望，但也还是让儒家逐渐意识到了什么。
到孝景皇帝年间，本该大行其道的法家，却因为晁错的偏执而止步不前；
黄老故步自封，法家势单力薄，儒家，正在没人关注的角落开枝散叶。
朝堂之上，儒生风范的重臣越来越多，甚至就连窦婴这个外戚，也不可避免的被儒家所‘侵蚀’。
朝堂颁布的布告、诏书上，在引经据典的部分，儒家典故也越来越高频率的被提及；
再到如今，放眼朝堂内外，似乎已经找不到几个人，对儒家报以鄙视了。
而这一切，都是儒家凭借那句‘有教无类’，通过人海战术，为自己赢得的。
——全天下就六万个知识分子，三万个儒生，一万多近两万个可能成为儒生的墙头草，总能出几个能拿出手的才俊。
量变引起质变，不外如是······
“有教无类啊······”
“诶，汲卿；”
“怎么儒家能有教无类，你们黄老，就不多收些弟子呢？”
“尤其是农户子弟，未必就出不了治世之才？”
“——孟轲曾在《孟子》中说过:舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
“虽然孟轲也是儒生，这番话有为‘有教无类’叫卖的嫌疑，但道理还是没错的。”
“你们黄老啊~”
“就是太过傲气了些······”
安坐于驶往卫绾府邸的御辇之上，看着跪坐于自己斜对侧的汲黯，刘胜闲来无事，自便起了同汲黯攀谈的性质。
只是刘胜这随口一问，却让汲黯顿时面色古怪的低下头去，哼哼唧唧许久，才总算是勉强给出了一个答复。
“陛下所言，也不无道理。”
“但臣认为，我黄老之所以日渐式微，也并不全是因为陛下所说的缘故······”
···
“有教无类，是儒家所提倡的理念，而我黄老也不是法家，对于儒家的学问，也并没有太大排斥。”
“但陛下想来也知道：黄老之学，实在是太过晦涩，所包、所含实在太广；”
“不知有多少人治了黄老，究其一生，却都无法摸到门槛。”
“发虚斑白的花甲老者，被黄老巨擘称为‘稚儿’的例子，那更是不胜枚举。”
“至于臣，也就只有陛下认为：汲黯是黄老出身，是‘黄老士子’。”
“无论是在家中，还是见到族亲长辈，亦或是学师的友人，臣都从不敢自诩为黄老之士、说自己‘治黄老’。”
“因为在臣这个年纪，别说是‘治’黄老了，就连‘知’黄老，都是相当匪夷所思的事······”
对于黄老为什么不广收门徒，刘胜本只是闲来无事，随口一问；
但看到汲黯作答时的严峻面容，以及近乎纂刻入眉宇间的苦涩和无奈，刘胜也不由一阵安然。
从治国的角度来讲，黄老，其实是相当不错的治政思想。
如果能刨除‘懒政’‘怠政’的基因，黄老学本该是诸子百家中，最有希望突出重围，留存至后世的思想结晶。
甚至退一步说：就算没法刨除‘懒政’‘怠政’的基因，黄老学在治政、治国方面的优越性，也远非儒、法、墨等诸家学说所可以比拟。
毕竟治大国，如烹小鲜；
相比起乱作为，不作为，也未必不是‘相对更能让人接受’的状况。
但黄老学说的没落，却是历史的必然。
至于原因，汲黯没明说；
或许，是没脸明说······
“仗着一家独大，就目中无人；”
“认为自己是唯一的执政学派，就看不上其他任何学派、任何学说。”
“甚至为了标榜自己‘不与在野学派为伍’，还要反其道而行之——凡儒、法、墨诸子百家所提倡的，都一概不采纳、不听取。”
“无论有没有道理，只要是其他学派提倡的，就都要摆出一副老大哥的姿态，说教一句‘你当伱是谁，你懂个什么’······”
“如果这样，黄老都不落没的话······”
“嘿；”
“嘿嘿······”
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在原本的历史时间线上，赵绾、王臧二人所掀起的建元新政，无疑是轰轰烈烈、浩浩荡荡；
先后长达三年的建元新政，也确曾一度让长安朝堂内外上下焕然一新，迸发出些许朝气。
但在这个时间线，明显是‘痛快’大于‘使用’，或者说是只图一时痛快，却根本没考虑到后果的建元新政，却随着天子胜如拨浪鼓般猛摇的脑袋，便好似秋风扫落叶般悄然退散。
——建元新政，被窦太皇太后、天子胜祖孙二人合力，扼杀在了摇篮之中。
一同被扼杀的，还有赵绾、王臧这两位‘儒家当代俊杰’的生命——或是生理生命，亦或是政治生命。
顺带着，就连儒家这个命运多舛，又实在让人生不出多少情感的学派，也被刘胜当着全天下人的面弹了勾勾。
不得不承认：凭借着仅有的一丝优越性——有教无类，儒家得以在如今的汉家学术界，占据了不可或缺的重要地位。
刘胜曾大致估算过，截止先孝景皇帝刘启六年，汉家三千余万人口当中，可以满足‘能写会读’的要求，并且可以做一些记录类工作的文化人，大约在六万人左右。
换而言之，如今的汉家，平均每五百个人当中，才能找出一个认字儿的知识分子，其余四百九十九个，几乎都是纯文盲。
对于这样的状况，作为后世人的刘胜当然感到震惊；
调研过后，又深深为后世的义务教育感到憧憬、怀念，并对义务教育在如今这个时代的推行成本之高，而感到无比的绝望。
刘胜算过一笔账；
如果按照后世新时代的标准，保证每一个适龄孩童，在七岁到十五岁期间进行义务教育，那长安朝堂要在每一个汉家孩童身上，花费近七千钱。
甚至就连这七千钱，都还是已经考虑到书写用纸、雕版印刷等技术成熟之后，可以将教材成本压低的预算。
如果不考虑这些，那别说义务教育了——连给孩子们启蒙，刘胜都得动员全天下的官员手抄竹简，抄上个三五十年。
另外，适龄孩童因脱产接受教育，而对脆弱的小农家庭所造成的打击，也同样是刘胜不得不考虑到的因素。
即便抛开其他一切因素，如社会影响、对农户家庭的影响等不计，单就是那平均每人七千钱的教育经费，就能让刘胜对这个时代的义务教育望而却步。
——如今汉家民五百余万户、三千多万口！
即便是按照‘每个家庭都只有一个孩子’来计算：五百万个孩子，每个孩子七千钱，这就是三百五十万万钱！
什么概念？
汉家去年一整年的农税折合成钱，也才二十五万万钱！
每丁四十钱的口赋，也就十万钱出头！
税赋加在一起，汉家去年一整年的财政收入，总共也才三十五万万钱，刚好就是那‘三百五十万万’的十分之一。
即便按照每个孩子每年八百钱来算，汉家一整年的财政收入，都不够天下的孩子读一年书。
更何况这每年八百钱、九年总共七千钱，还是刘胜最最保守的估计，‘每户人家只有一个孩子’，更是几乎不可能的事。
通过另外一个参照，其实也能更直观的判断出在这个时代，三百五十万万钱大概是什么概念。
——刘胜的祖父汉太宗孝文皇帝，以及刘胜的父亲汉孝景皇帝二人在位期间，被后来的史家称为：文景之治。
在原本的历史上，除了民生民计的大幅改善，文景之治最璀璨，也最为人津津乐道的成果，便是这两位皇帝先后接力、生吃借用，为汉家府库积攒下了极为庞大的财富，以作为同匈奴决战的军费。
那么这笔钱，究竟有多少呢？
前段时间，开封侯陶青‘病退’，少府刘舍被刘胜拜为丞相；
既然是从少府直接升任丞相，而不是按照内史-御史大夫-丞相这样的默认路线一步一个脚印，刘舍做了丞相之后，为了让朝野内外服气，当然就难免要显摆显摆自己的政绩。
那刘舍的政绩——其少府任上的政绩，究竟是什么呢？
——自太宗孝文皇帝元年，一直到先孝景皇帝九年，这长达三十三年事件当中，于少府内帑积攒下的二百三十万万钱，以及遍布天下各地官仓，根本数不清楚有多少的粮食储备。
在后世所留存的史料中，文景之治的少府内帑，是被史官这样记载的。
串钱的绳子都已经腐烂，铜钱散落一地，却捡都捡不完，只能胡乱的堆起一座钱山；
粮仓里的陈米发黑、腐烂，但还没等有人发现，新米就又被送进了仓库之中。
直到仓库装不下粮食，仓吏才发现了那些已经存了几十年的陈米；
请奏朝堂，得到诏允，将腐烂的陈米都倾入河流之中，居然直接把河流都给截断了······
为了不截断河流，就只能一点一点倒入河中，一忙就是好几个月·········
明白了这些——明白太宗孝文皇帝、先孝景皇帝先后接力，所创下的‘文景之治’，也只攒下了二百三十万万钱和足够战争所用的粮食，就不难发现先前那‘三百五十万万钱’，究竟是个什么概念了。
——整个文景之治积攒下来的财富，都不够一代人接受九年义务教育！
仅仅只是一代人，却也远远不够······
明白这一点，结论自也就水到渠成了：在封建时代搞义务教育，和在奴隶制时代搞蘑菇蛋，根本没有什么本质上的差别——都是在扯淡。
于是，刘胜接受了现实。
如今的汉家，三千多万人口，却只有六万多名勉强合格的知识分子；
五百分之一的比例，刘胜很不愿意承认，但也只能接受这个现实。
而儒家在如今汉室天下学术界，之所以会有如此举足轻重的地位，其原因，便同这六万人息息相关。
——这六万人当中，至少至少有三万人，是实打实的儒生！
所谓实打实，便是张口‘子曰’‘者也’的坚定拥护者。
而在剩下的三万人当中，除去一万出头的墨、法、黄老、纵横、阴阳、小说等诸家的铁杆，剩下的一万多近两万人，也都对儒家‘不排斥’。
换而言之，这一万多人，理论上都属于儒家可以尝试招揽的人选；
只要有一位足够出名、足够有威望的大儒，说出某一句戳中他们姬点的道理，这些人就很可能会迅速成为孔丘的徒子徒孙。
这，也正是刘胜对儒家百般嫌弃，却也不敢轻举妄动的原因。
因为在如今的汉家，儒家在学术界绝不止是‘占据半壁江山’，而是在人数上，占据了绝对的优势地位。
或许在如今的长安朝堂看来，儒家有教无类，也不过是找了一堆农人子弟读读仓颉，启启蒙、认认字；
但刘胜已经愈发敏锐的感觉到：儒家的势力，已经从民间诸部侵入朝堂，并开始逐渐扩大影响力。
便说太祖高皇帝之时，满朝文武百官，除去一个灵活应变的奉常叔孙通，可能找出第二个儒生？
吕太后在位，满朝公卿大臣，可有人敢说一句‘我觉得孔丘这人还行’？
甚至即便是到了太宗孝文皇帝一朝，又有那个有志于建功立业、位列庙堂的青年俊杰，敢直言不讳的喊上一句‘鄙人仲尼之徒孙’？
没有。
太祖高皇帝刘邦一朝，唯一一个没有被刘邦捉弄，并以所学混迹于朝堂的儒生，唯独只有一个叔孙通；
吕太后掌权十五年，朝野内外，压根儿就没人敢说儒家一个‘好’字；
太宗孝文皇帝一朝，贾谊横空出世，顶着‘北平侯张苍门徒’的背景入仕，最终却也被整个朝堂排挤，最终抑郁而终。
但在太宗皇帝末年，事情开始出现转机。
儒家，不再人人喊打了；
‘焚书坑儒’喊了几十年，终于变成了大部分人所默认是的史实；
甚至就连忌讳自己法家出身的晁错，都能光明正大的披上一层儒皮，以《尚书》博士的身份做太子储君的老师了！
虽然晁错这个‘儒生’最终让整个儒家大失所望，但也还是让儒家逐渐意识到了什么。
到孝景皇帝年间，本该大行其道的法家，却因为晁错的偏执而止步不前；
黄老故步自封，法家势单力薄，儒家，正在没人关注的角落开枝散叶。
朝堂之上，儒生风范的重臣越来越多，甚至就连窦婴这个外戚，也不可避免的被儒家所‘侵蚀’。
朝堂颁布的布告、诏书上，在引经据典的部分，儒家典故也越来越高频率的被提及；
再到如今，放眼朝堂内外，似乎已经找不到几个人，对儒家报以鄙视了。
而这一切，都是儒家凭借那句‘有教无类’，通过人海战术，为自己赢得的。
——全天下就六万个知识分子，三万个儒生，一万多近两万个可能成为儒生的墙头草，总能出几个能拿出手的才俊。
量变引起质变，不外如是······
“有教无类啊······”
“诶，汲卿；”
“怎么儒家能有教无类，你们黄老，就不多收些弟子呢？”
“尤其是农户子弟，未必就出不了治世之才？”
“——孟轲曾在《孟子》中说过:舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
“虽然孟轲也是儒生，这番话有为‘有教无类’叫卖的嫌疑，但道理还是没错的。”
“你们黄老啊~”
“就是太过傲气了些······”
安坐于驶往卫绾府邸的御辇之上，看着跪坐于自己斜对侧的汲黯，刘胜闲来无事，自便起了同汲黯攀谈的性质。
只是刘胜这随口一问，却让汲黯顿时面色古怪的低下头去，哼哼唧唧许久，才总算是勉强给出了一个答复。
“陛下所言，也不无道理。”
“但臣认为，我黄老之所以日渐式微，也并不全是因为陛下所说的缘故······”
···
“有教无类，是儒家所提倡的理念，而我黄老也不是法家，对于儒家的学问，也并没有太大排斥。”
“但陛下想来也知道：黄老之学，实在是太过晦涩，所包、所含实在太广；”
“不知有多少人治了黄老，究其一生，却都无法摸到门槛。”
“发虚斑白的花甲老者，被黄老巨擘称为‘稚儿’的例子，那更是不胜枚举。”
“至于臣，也就只有陛下认为：汲黯是黄老出身，是‘黄老士子’。”
“无论是在家中，还是见到族亲长辈，亦或是学师的友人，臣都从不敢自诩为黄老之士、说自己‘治黄老’。”
“因为在臣这个年纪，别说是‘治’黄老了，就连‘知’黄老，都是相当匪夷所思的事······”
对于黄老为什么不广收门徒，刘胜本只是闲来无事，随口一问；
但看到汲黯作答时的严峻面容，以及近乎纂刻入眉宇间的苦涩和无奈，刘胜也不由一阵安然。
从治国的角度来讲，黄老，其实是相当不错的治政思想。
如果能刨除‘懒政’‘怠政’的基因，黄老学本该是诸子百家中，最有希望突出重围，留存至后世的思想结晶。
甚至退一步说：就算没法刨除‘懒政’‘怠政’的基因，黄老学在治政、治国方面的优越性，也远非儒、法、墨等诸家学说所可以比拟。
毕竟治大国，如烹小鲜；
相比起乱作为，不作为，也未必不是‘相对更能让人接受’的状况。
但黄老学说的没落，却是历史的必然。
至于原因，汲黯没明说；
或许，是没脸明说······
“仗着一家独大，就目中无人；”
“认为自己是唯一的执政学派，就看不上其他任何学派、任何学说。”
“甚至为了标榜自己‘不与在野学派为伍’，还要反其道而行之——凡儒、法、墨诸子百家所提倡的，都一概不采纳、不听取。”
“无论有没有道理，只要是其他学派提倡的，就都要摆出一副老大哥的姿态，说教一句‘你当伱是谁，你懂个什么’······”
“如果这样，黄老都不落没的话······”
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